Пятница, 15.12.2017, 13:13
Приветствую Вас Гость | RSS

Топонимия Беларуси. Обзор фильмов.

Меню сайта
Категории раздела
Топонимия Беларуси и сопредельных регионов, легенды, предания [117]
Исследования и материалы профессора А. Ф. Рогалева
Неизвестная история [14]
Анализ сложных, запутанных или неизученных страниц истории и отдельных исторических артефактов.
Коротко о названиях населённых пунктов Беларуси [19]
Заметки о происхождении ойконимов - названий городов, городских посёлков, деревень, находящихся в пределах Республики Беларусь. Короткие комментарии к ойконимам.Из архива профессора А. Ф. Рогалева.
Гидронимические очерки [98]
Анализируются названия водных объектов, фиксируемые в пределах Республики Беларусь. Объясняется их происхождение.
Микротопонимическая лексика [59]
Объяснение названий малых географических объектов. Из исследований профессора А. Ф. Рогалева.
Комментарии к фильмам [105]
Отзывы, рецензии, заметки профессора А. Ф. Рогалева о просмотренных художественных фильмах.
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Каталог статей

Главная » Статьи » Топонимия Беларуси и сопредельных регионов, легенды, предания

Новый взгляд на войну в романе И. В. Бояшова «Танкист, или "Белый тигр”»
Илья Владимирович Бояшов, русский писатель и преподаватель истории, автор повести «Танкист, или «Белый тигр”» (2008 год).
 
 
На поле боя стоят сгоревшие советские танки. В одном из них бойцы находят обгоревшего водителя, который по всем правилам жизни и смерти должен был умереть. Но он жив, а в госпитале вообще очень быстро поправляется, и от сплошных ожогов на теле не остаётся и следов. 
Танкист, однако, не помнит себя, не знает своего имени, кто он и откуда родом. Между тем обстоятельства последнего боя свежи в его памяти. Он рассказывает, кто и как подбил его танк и другие сгоревшие машины. Это «Белый тигр», неуязвимый немецкий танк, появляющийся внезапно, наносящий разящие удары и уходящий неизвестно куда.
У танкиста, который после госпиталя вновь направляется в боевую часть под именем Иван Найдёнов (Иван – русский солдат вообще, Найдёнов – «найденный в сгоревшем танке»), открываются необычные способности. Он разговаривает с подбитыми танками, и те рассказывают ему в подробностях обо всех обстоятельствах последнего боя. Танкист молится «богу танков» и получает советы и рекомендации, исходящие из той сферы, которая недоступна всем остальным бойцам – солдатам и командирам.
Хотя Ивана Найдёнова и считают негласно сумасшедшим, но тем не менее ввиду абсурдности самой войны как таковой назначают командиром специального танка, созданного для поиска и уничтожения «Белого тигра», который продолжает охотиться за советскими боевыми машинами и наносит ощутимый урон наступающей Красной Армии.
Сцены боёв, в том числе поединка танка Найдёнова с «Белым тигром», впечатляют. Но мы видим войну с необычной стороны. Это не столько привычная нам героико-патриотическая панорама и даже не изнанка войны, с которой связаны трусость, ложь, предательство, жестокость и бесчеловечность. Это прежде всего мистика – то необъяснимое, что выходит за рамки видимого земного мира и заключается в непосредственном общении человека с чем-то метафизическим.
Роман Ильи Владимировича Бояшова «Танкист, или "Белый тигр”» (СПб.: Лимбус Пресс, Издательство К. Тублина, 2008. — 224 с.), по которому в 2012 году Кареном Шахназаровым был снят фильм "Белый тигр", представляет нам новый взгляд на войну. Это произведение нельзя воспринимать логически. Главное здесь не точность деталей или правдоподобность сцен, а философско-эзотерический подтекст увиденного. Надо исходить из понимания сути войны не только в политико-идеологическом, социально-экономическом или этно-территориальном планах, но и с точки зрения космической.
Война есть отработка кармы огромными массами народа. В этом кармическом процессе производятся и перерабатываются колоссальные энергии всех спектров и видов. В войне больше эзотерики, чем где бы то ни было. Война, кроме всего прочего, представляет собой игры богов. Она аналог тех жестоких компьютерных игр, которыми большинство детей и многие взрослые заняты ежедневно. Людям разрешены те же игры, но только в гораздо меньшей голографической проекции.
Да, это именно так. Нам только кажется, что мы делаем всё сами для себя и по собственному разумению. В действительности нами руководит та высшая сила, которая нас же и создала. При этом все войны и в особенности мировые есть необходимый катарсис коллективного сознания в целом и каждой конкретной души в отдельности.
В любой войне участвуют не только физические субъекты – солдаты и командиры, но и метафизические сущности, которые витают над происходящим и поворачивают события так или иначе. Соответственно, столкновениями армий руководят не одни только командующие-люди. У каждой армии есть свой незримый Дух, витающий над полями сражений. Всё это было известно людям испокон веков, но затем, по мере материализации человеческого сознания, погружения его в плотное вещество и нисхождения во тьму рационализма, основательно забыто. Между тем всё то, о чём мы здесь говорим, было описано и наглядно показано давным-давно в бессмертной «Илиаде» Гомера.
Кто же такой Иван Найдёнов? И как понять феномен «Белого тигра»? Повторяем, все логические построения при ответе на поставленные вопросы ошибочны. В этих образах как раз и следует видеть проявление сверхчеловеческих сил, которые руководят всеми земными делами – через избранных ими личностей и посредством создания особого оружия и всё более совершенных средств уничтожения.
В этом смысле противоборство человеческого начала и бездушной (без экипажа) машины под характерным названием «Тигр» (эпитет Белый в данном случае воспринимается в переносном значении этого слова – «высший», «самый главный и даже божественный») символично: человек должен победить и сохранить земной мир или, по крайней мере, загнать «Белого тигра» в такие дебри (своего рода клетку), откуда он выбраться не сможет.
Финал фильма красноречив: оправдательный монолог Гитлера и фактически его манифест перед некой фигурой, олицетворяющей, по замыслу создателей фильма, силы вселенского Зла. Да, «Белый тигр» лишь скрылся, но будет ждать своего часа – и пятьдесят, и сто, и более лет. Поэтому и танкист Иван Найдёнов не оставляет свой танк. Это его миссия, и в этом плане он действительно олицетворение справедливости, нацеленное на выполнение одной конкретной жизнеутверждающей задачи.
 
© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности. — Гомель: Барк, 2013. — С. 187-190. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.
Категория: Топонимия Беларуси и сопредельных регионов, легенды, предания | Добавил: Нет (07.01.2016)
Просмотров: 126 | Теги: литературные образы, эзотерические знания, анализ художественного текста | Рейтинг: 5.0/2
Поиск

Copyright MyCorp © 2017
Бесплатный конструктор сайтов - uCoz