Пятница, 20.10.2017, 11:55
Приветствую Вас Гость | RSS

Когниция (исследования, материалы)

Категории раздела
Философия бытия [48]
Публикации по философской проблематике.
Эзотерика, метафизика, мистика [145]
Исследования и материалы профессора А. Ф. Рогалева
Неизвестная история [42]
Анализ сложных, запутанных или неизученных страниц истории и отдельных исторических артефактов.
Языкознание [60]
Материалы по разным вопросам языковедения, лингвистической теории и практике.
Ойконимия Беларуси [16]
Объясняется происхождение ойконимов - названий городов, городских посёлков, дервень, находящихся в пределах Республики Беларусь.
Названия рек и озёр Беларуси [98]
Анализируются гидронимы, фиксируемые в пределах Республики Беларусь. Объясняется их происхождение.
Гидронимия России [39]
Объясняются названия водных объектов, существующих на территории Российской Федерации. По материалам исследований профессора А. Ф. Рогалева.
Гидронимия Украины [13]
Анализируются названия рек и озёр, находящихся в пределах Украины. Исследования профессора А. Ф. Рогалева.
Микротопонимическая лексика [58]
Объяснение названий малых географических объектов. Из исследований профессора А. Ф. Рогалева.
Антропонимические исследования. Имя и личность. Жизненная программа. [83]
По материалам книг: А. Ф. Рогалев. Историческая антропонимия Гомеля и окрестностей (Гомель, 2009); А. Ф. Рогалев. Введение в антропонимику... (Брянск, 2009; А. Ф. Рогалев. Имя и личность (Гомель, 2013).
Парапсихология [26]
Комментарии профессора А. Ф. Рогалева к действиям, поступкам и состояниям конкретных людей и персонажей художественных произведений.
Художественные образы [36]
Анализ литературных произведений и фильмов, снятых по литературным произведениям.
Комментарии к фильмам [107]
Отзывы, рецензии, заметки профессора А. Ф. Рогалева о просмотренных художественных фильмах.
Статистика

Онлайн всего: 2
Гостей: 2
Пользователей: 0

Каталог статей

Главная » Статьи » Эзотерика, метафизика, мистика

Истоки и назначение языка сензар (тезисы прочитанной лекции профессора А. Ф. Рогалева)

Истоки и назначение языка сензар

(тезисы лекции профессора А. Ф. Рогалева)

1. В 2010 году в философско-эзотерических источниках, прежде всего в работах русского религиозного философа теософского направления Елены Петровны Блаватской, я встретил упоминание о языке сензар, или сензарском языке. Е. П. Блаватская изучала его в Тибете и называла языком посвящённых в сокровенные знания.

2. О сензарском языке писала и Елена Ивановна Рерих.

3. Как языковед, я заинтересовался этой информацией и начал искать информацию о сензарском языке.

4. Вскоре мне стало ясно, что сензарский язык считается первым языком на Земле, языком Сынов Света и Мудрости, а ещё – птичьим языком.

5. Эти определения требовали дополнительного и порой детального разъяснения. И я занялся этой темой. В результате появилось исследование под названием «Древнейший язык Земли».

6. Особый интерес у меня вызвало определение «птичий язык». Вот что мне удалось выяснить.

7. Выражение птичий язык было известно на Руси издавна. Так, в частности, называли систему условных сигналов, которая широко использовалась в русском войске ещё со времён Московского государства. Звуковые сигналы птичьего языка имитировали голоса различных птиц. Думается, что такой язык существовал с самых давних времён у разных народов.

8. О птичьем языке есть информация в мифологии и фольклоре. В волшебных сказках понимание птичьего языка свойственно людям, наделённым тайными знаниями и (или) способным превращаться в птиц.

Герои сказаний, понимающие язык птиц, нередко способны на непосредственное общение с Небом и пользуются расположением и поддержкой небесных сил, в частности, ангелов.

Часто героев, отправляющихся совершать подвиги, сопровождают птицы, помогающие тайными знаками или необходимыми советами.

9. К древнейшей эпохе восходят представления о дэвах, или дейвах, девах. Девы как сияющие боги упоминаются, например, в «Ригведе», собрании преимущественно религиозных гимнов, которое оформилось к X веку до новой эры.

Дэвы, дейвы действуют в сказках и мифах народов Средней Азии, Кавказа, Ирана, Западной Сибири. Правда, там они демонизированы, что было вызвано позднейшими переосмыслениями.

10. В «Слове о полку Игореве» упоминается загадочный Див, который «кличет на вершине дерева». Образ Дива, само наименование которого родственно слову дейвы, дэвы, возник на основе образа Грифона – мифической птицы, изображавшейся с орлиной головой, с птичьими когтями и с львиным туловищем. Последняя деталь соотносится с образом и символикой сфинкса.

11. Мы полагаем, что дивы, дейвы, дайвы, дэвы были одним из видов земных существ или остатками предшествовавших рас, реликтовой цивилизацией.

На определённом историческом этапе эти существа превосходили людей своими возможностями и способностями. Люди считали их богами, а в дальнейшем, когда кураторы землян проявили себя преимущественно в антропоморфном (человекоподобном) облике, дивы (дейвы, дайвы, дэвы) начали восприниматься как демоны.

12. Дивы (дейвы, дайвы, дэвы) по тем или иным причинам не были безразличны к человечеству, а среди них находились высшие Существа, или кураторы, представавшие перед людьми в облике птицеподобных созданий. Их и относят к «птичьей цивилизации».

По всей видимости, эти дивы (дейвы) владели специфическим «птичьим языком», с которым в философско-эзотерических источниках как раз и отождествляется сензарский язык.

Можно предположить, что дивами (дейвами, дэвами) были всё те же Сыны Света, испокон веков представавшие перед разумными обитателями Земли в разной форме: в новое время – в человеческом облике, а в более ранние эпохи – в образе птиц.

13. Птицы являются значимыми элементами всех  мифопоэтических традиций и различных религиозно-мифологических систем. При этом они могут быть: божествами, тотемными предками, демиургами – «создателями мира» (подчинёнными, однако, верховному Божеству, или творцу), а также передатчиками откровения, мудрости, знаний, героями и даже ездовыми животными богов, шаманов и героев.

14. Боги разных народов изображались с птичьими атрибутами. Известны и образы огромных фантастических птиц, например, птицы Гаруды в Древней Индии, птицы Симург у древних иранцев, птицы Рух в средневековом арабском фольклоре, Стратим-птицы в русских источниках и других.

Самой известной нам, пожалуй, является Жар-птица из русских волшебных сказок, которая изображается как огненная птица и представляет собой персонификацию небесного огня, мощной космической энергии.

15. Признаками птиц обладают различные гибридные существа – химеры, сирены, гарпии, горгоны, грифоны, крылатый конь Пегас.

16. Культ птиц, в частности, аиста или лебедя в восточнославянской культурной традиции, сама их мифологизация, а также значимость таких птичьих атрибутов, как перья, изображения богов в образе птиц, мифы о могущественных небесных Птицах, сочетавших в себе функции помощников, строгих опекунов и карающей силы, обусловлены событиями, которые всё чаще квалифицируются ныне как тайная (скрытая) история Земли.

17. Известный исследователь древних религий и автор работ по альтернативной истории Эндрю Коллинз был первым, кто попытался связать всю культурно-мифологическую информацию о птицах с созвездием Лебедь и частично созвездием Орёл. О роли этих созвездий в истории Земли рассказано в его книге «Мистерия созвездия Лебедь».

Современный российский исследователь тайн Космоса Л. Н. Русанова утверждает, что в созвездии Лебедь существует высокоразвитая цивилизация в энергобиологической форме.

18. Всё сказанное имеет непосредственное отношение к теме «сензарский язык», поскольку сам этот язык в своих истоках действительно мог быть связан с космической «цивилизацией птиц».

Сензарский язык не был одним и тем же на всём протяжении истории человечества. Он должен был отличаться при его использовании представителями «птичьей цивилизации», Сынами Света, лучшими представителями предшествующих цивилизаций (рас) в истории Земли, в частности, атлантами и ещё более ранними лемурийцами, и, наконец, адептами и посвящёнными среди самих людей нынешней человеческой цивилизации, так называемой пятой расы.

19. Сензарский язык никогда не был средством общения среди простых смертных. Изначально, да и в дальнейшем (в своей основной разновидности) он являлся исключительно психоэнергетическим (мысленно-энергетическим) языком, основанным на передаче мыслей и эмоций в форме энергетических импульсов.

20. Универсальный психоэнергетический, или мысленно-энергетический, язык понятен всем живым формам Вселенной. Посредством психоэнергетического (мысленно-энергетического) языка можно общаться (разговаривать) с растениями, цветами, животными, с рекой и лесом, с полем и культовыми камнями, с облаками и звёздами, с ветром, дождём и водой. Психоэнергетический язык даёт возможность понимать информацию, исходящую от существ тонких миров, и в фигуральном смысле даже сам голос Божий.

21. Испокон веков сензарский язык, имевший психоэнергетическую природу, был основан не на расшифровке звуковых или зрительных сигналов, а на непосредственных ощущениях и восприятии мыслеформ и прочих энергетических импульсов, которыми насыщено любое пространство.

22. Психоэнергетическая природа сензарского языка способствовала прямому выражению и восприятию природной сути вещей и явлений. В этом отношении сензарский (сенсарский) язык был языком чувствознания, или языком сенсорным (ср. латинское слово sensus – «чувство», «ощущение»), хотя чувствование в данном случае обеспечивала не столько физическая оболочка, сколько вся тонкоэнергетическая структура человека, принимавшая вибрации от окружающих реалий и в свою очередь посылавшая энергетические импульсы во внешнее пространство.

23. Поэтому в слове сензарский (сенсарский) мы видим указание не на физическую сенсорику, а на улавливание (сен-) в соответствии с латинским словом sensus(«чувство», «ощущение») и белорусским словом сэнс («смысл») энергетических сигналов (зар-).

Корень зар-, зор-, зр-, этимологически связанный с индоевропейской основой *gʹher-/gʹhor— («сиять», «сверкать») и представленный, например, в словах заря, зарница, зоркий, зрение, зреть, обозначает фактическое протекание энергетических процессов в разных их проявлениях.

24. Таким образом, сензарский (сенсарский) язык был языком яснознания, передававшим информацию без всяких слов, исключительно посредством импульсов и вибраций биополя. Приём и распознавание информации также осуществлялись структурой биополя.

Облечение сензарского языка в звуки могло происходить на том этапе эволюции человечества, который называется материализацией.

25. На определённом историческом этапе земной истории, как можно полагать, не в пятой, а в четвёртой расе атлантов, возникла необходимость создать материализованный в звуках и письменах вариант сензарского языка.

26. Письменные знаки сензарского языка были иероглифами (идеограммами), при этом каждый иероглиф представлял собой символ.

Иероглифы сензарского языка не имеют прямых эквивалентов не только в языках нового времени, но даже в самых древних языках пятой человеческой расы, поскольку выражают понятия, чуждые большинству людей.

27. Знаки сензарского языка позволяют выражать как мысли, так и эмоциональное состояние. В этом отношении письменному коду сензарского языка подобен письменный код шумерского языка. На этом языке разговаривал народ, населявший Южное Двуречье (современный Ирак), исчезнувший к началу II тысячелетия до новой эры.

Знаки шумерского письма использовались для передачи информации и одновременно были своего рода «нотной азбукой»: составленные из них тексты можно было читать, произносить и петь.

28. Идеограммы сензарского языка соотносились также с определёнными числами и цветообозначениями. По свидетельству Е. П. Блаватской, такие же соотношения характерны и для других оккультных языков, в частности, санскрита и древнееврейского языка.

29. Со ссылками на публикации Е. П. Блаватской, нередко утверждается, что из всех древних языков, на которых написаны значительные сочинения, ближе всего к сензарскому языку является язык санскрит.

Впрочем, сама Е. П. Блаватская говорила о том, что настоящий санскрит современному человечеству не известен. Дошедшие до нас тексты написаны на так называемом пракрите, представляющем собой один из диалектов санскрита. Древнейший же санскрит как язык мистерий и язык браминов обычные люди никогда не слышали. Непосвящённые не могли изучать санскрит, потому что чтение и толкование Вед было привилегией браминов.

На данный момент исконным санскритом и, возможно, материализованным сензарским языком владеют только мудрецы, живущие в Тибете.

30. Ключевой фигурой в пантеоне ацтеков и в пантеонах других древних индейских цивилизаций Мексики и Центральной Америки являлся бог Кецалькоатль – «Птица-Змей», или «Пернатый Змей».

Представление о «Пернатом змее» в индейской культуре могло появиться под влиянием не только культа созвездия Лебедь, но и культа созвездия Дракон. В астрономии некоторых древних народов, например, майя, созвездие Лебедь, как сообщает Эндрю Коллинз, объединялось с созвездием Дракон в одно большое созвездие.

Эта информация позволяет предполагать о взаимодействии тех сил, которые оказывали воздействие на развитие цивилизации Земли из созвездий Лебедь и Дракон. 

Данный материал включён в книгу: © А. Ф. Рогалев. Метафизическая реальность. - Гомель: Велагор, 2015.

Ссылки в соответствии с действующим законодательством обязательны.

Текст книги см. по ссылке: 

http://mir-chelovek-yazyk.webnode.ru/news/senzar-drevnejshij-yazyk-zemli-kniga-a-f-rogaleva/

Категория: Эзотерика, метафизика, мистика | Добавил: Нет (26.12.2015)
Просмотров: 146 | Теги: тайны земного мира, неизвестная история, эзотерические знания, язык и действительность | Рейтинг: 5.0/2
Вход на сайт
Поиск

Copyright MyCorp © 2017
Бесплатный конструктор сайтов - uCoz