Понедельник, 26.06.2017, 23:43
Приветствую Вас Гость | RSS

Когниция (исследования, материалы)

Категории раздела
Философия бытия [30]
Публикации по философской проблематике.
Эзотерика, метафизика, мистика [137]
Исследования и материалы профессора А. Ф. Рогалева
Неизвестная история [42]
Анализ сложных, запутанных или неизученных страниц истории и отдельных исторических артефактов.
Языкознание [44]
Материалы по разным вопросам языковедения, лингвистической теории и практике.
Происхождение названий стран и народов [17]
Объяснение названий стран земного мира в связи с их начальной историей и наименованием основного населения.
Ойконимия Беларуси [14]
Объясняется происхождение ойконимов - названий городов, городских посёлков, дервень, находящихся в пределах Республики Беларусь.
Названия рек и озёр Беларуси [86]
Анализируются гидронимы, фиксируемые в пределах Республики Беларусь. Объясняется их происхождение.
Гидронимия России [27]
Объясняются названия водных объектов, существующих на территории Российской Федерации. По материалам исследований профессора А. Ф. Рогалева.
Гидронимия Украины [11]
Анализируются названия рек и озёр, находящихся в пределах Украины. Исследования профессора А. Ф. Рогалева.
Микротопонимическая лексика [33]
Объяснение названий малых географических объектов. Из исследований профессора А. Ф. Рогалева.
Антропонимические исследования. Имя и личность. Жизненная программа. [80]
По материалам книг: А. Ф. Рогалев. Историческая антропонимия Гомеля и окрестностей (Гомель, 2009); А. Ф. Рогалев. Введение в антропонимику... (Брянск, 2009; А. Ф. Рогалев. Имя и личность (Гомель, 2013).
Парапсихология [24]
Комментарии профессора А. Ф. Рогалева к действиям, поступкам и состояниям конкретных людей и персонажей художественных произведений.
Художественные образы [15]
Анализ литературных произведений и фильмов, снятых по литературным произведениям.
Комментарии к фильмам [46]
Отзывы, рецензии, заметки профессора А. Ф. Рогалева о просмотренных художественных фильмах.
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Каталог статей

Главная » Статьи » Эзотерика, метафизика, мистика

БЕЛОРУССКИЙ ГРАД "КИТЕЖ"

В Нижегородском крае России есть озеро Светлояр, в которое, согласно легенде, погрузился на глазах изумлённых врагов (монголо-татарских отрядов хана Батыя) город Китеж со всеми строениями, церквами и всем его населением. Жители города не собирались сражаться, осознавая превосходство противника, а только молились о своём спасении. Заметим, что город Китеж ушёл под воду не из-за грехов его жителей, как во многих легендах и преданиях о возникновении Святых озёр, а по благоволению к жителям города небесных сил.

Высшие миры способны укрывать земной мир от нашествия духов тьмы и защищать людей от насилия и зла, творимых самим же человеком. Но помощь посылается лишь тем, у кого жива память о Боге, кто стремится жить в нравственной чистоте и не окунается с головой в страсти, бушующие в мире земной юдоли.

Город Китеж не исчез совсем и безвозвратно. Он существует в ином измерении, поэтому невидим, скрыт до того времени, когда на Земле воцарится новая, духовная в своей основе цивилизация. Сейчас же город открывается лишь праведникам и людям с чистым сердцем и светлой душой.

Типологически подобным сказанию о граде Китеже является белорусская легенда, связанная с озером Свитязь (Новогрудский район Гродненской области Республики Беларусь), возникшим на месте одноимённого древнего города, который провалился под землю.

Озеро Свитязь

В легенде говорится о том, что все сильные и здоровые мужчины города Свитязь отправились на помощь городу Новогородку (Новогрудку), который был осаждён врагом. Как раз в это же время другой вражеский отряд неожиданно напал на город Свитязь. Женщины, оставшиеся в городе вместе со стариками и детьми, обратились к Богу с просьбой спасти их от плена. Они были готовы умереть, поскольку неволя для них была страшнее небытия. Высшие силы смилостивились над молящимися: город опустился на дно образовавшегося озера, и все женщины стали русалками-свитязянками, воспетыми в балладах Адама Мицкевича «Свитязь» и «Свитязянка».

Берега Свитязи и ближние окрестности обживались с очень давних времён. Следы былых эпох обусловливали появление сюжетов об исчезнувшем под водой городе. Этот мифический город можно считать символом ушедших поколений, элементом коллективной памяти о человеческой деятельности в минувшие века. Мотив разрушения и гибели города появился как осмысление реальных войн, нападений врагов, битв, которые были нередкими в Верхнем Понеманье до рубежа XIII–XIV веков.

Образ лютых врагов в этой легенде нельзя конкретизировать. Он является обобщённым, поскольку складывался на протяжении долгого времени в результате осмысления подлинных фактов – войн, вражеских набегов и нападений, осад городов и кровопролитных сражений.

Обратим внимание на то, что, по легенде, спасаются по высшей милости от неминуемого плена те, кто менее всего отягощён грехом, – дети, женщины, старики. Вероятно, они погибли в земном понимании смерти, поскольку женщины стали русалками, и в этом состоит отличие легенды об озере Свитязь от сказания о граде Китеже. Но в любом случае и город Китеж, и город Свитязь исчезли с физического плана бытия. Они были перемещены вместе с их обитателями в иные измерения, а город Китеж, согласно легенде, остаётся там в первозданном виде до определённого срока.

Объёмное изображение града Китежа в тонком мире, как можно полагать, представляет собой особое построение из энергии соответствующего диапазона частот. Высшие силы способны создавать подобные голограммы любых объектов, в том числе объектов громадных масштабов, например, планет, а также и голограммы людей, которые подобны оригиналу или задуманному образу.

Голограммы могут создаваться из тонкой и более плотной материи. Во втором случае их называют материальными голограммами

О перемещении города Свитязь на иной план бытия говорится ещё в одной местной легенде. В богатом и красивом городе Свитязь жили негостеприимные люди. Однажды пришёл в город нищий и начал просить у хозяев стоявших на его пути домов, чтобы его пустили переночевать. Только одна женщина открыла старику двери своего дома. Наутро горожане набросились на неё с упрёками. Тогда нищий предложил женщине взять на руки ребёнка и идти, не оглядываясь, прочь из города. Она так и сделала, но всё же оглянулась, когда услышала за спиной плач, и увидела, что город заливает вода. В одно мгновение женщина и её ребенок окаменели. Говорят, что и ныне есть вблизи берега озера Свитязь камень, напоминающий по форме женщину с ребёнком.

Аналогичная легенда бытует в деревнях Озераны и Великая Крушиновка Рогачёвского района Гомельской области (Республика Беларусь). Она связана с Крушиновским озером, находящимся в Великой Крушиновке. На месте озера когда-то стояла большая церковь, а возле церкви рос куст крушины. Невдалеке от храма жили люди. В один из летних вечеров пришёл в селение старик с длинной седой бородой. Он стучал в двери домов, но никто не впустил его в дом. Только одна женщина пожалела старика и открыла дверь. Утром старик сказал этой женщине, чтобы она как можно скорее взяла детей и самое необходимое и немедленно уходила из селения вслед за ним. Женщина с детьми и пожитками пошла за стариком прочь из селения. Как только они отошли от домов, стал крепчать ветер, вскоре перешедший в ураган. Порывом ветра снесло крышу с церкви, пошёл сильный дождь. Затем с неба полились потоки воды, которая залила церковь и прочие строения. Скрылся под водой и куст крушины, являвшийся местным символом. На месте церкви и селения разлилось озеро, которое с тех пор и получило название Крушиновского. По поверью, в этом озере два дна: на одном из них, более глубоком, лежат остатки затонувшей церкви.

В данном случае женщина с детьми, по всей видимости, спаслась. В легенде же об озере Свитязь мать с ребёнком претерпела метаморфозу физического тела. По всей видимости, души окаменевших женщины и ребёнка оказались на более высоких подуровнях тонких миров, чем души остальных жителей Свитязи, не отличавшихся гостеприимством.

Интересным элементом предания о Крушиновском озере является куст крушины, росший возле церкви. По поверьям, крушина, подвешенная на дверях и окнах, разрушает (крушит) козни магов, колдунов и даже демонов, с чем и связано название растения. Излучения, исходящие от крушины, защищают от негативных воздействий, нейтрализуют агрессивную энергетику.

С другой стороны, слово крушина соотносится с глаголом сокрушаться – «очень печалиться» и со старинным словом сокрушение – «печаль, скорбь». В контексте анализируемой легенды такое соответствие весьма красноречиво: женщине, увидевшей, как гибнут церковь и селение, оставалось только сокрушаться о случившемся, тем более что наказание было обусловлено образом мышления и поведения людей.

В эзотерической литературе отмечается неоднозначная символика крушины: с одной стороны, она символизирует покорность и смирение, а с другой стороны, ассоциируется с грехом и лукавством. Иногда утверждается, что именно из крушины был сплетён терновый венец Иисуса Христа, со смирением принимавшего на себя грехи всего человечества.

Есть ещё одна свитязянская легенда, рассказывающая о злом пане, которого Бог покарал за грехи и людские слёзы. Однажды, когда пан со свитой находился на горе, носившей название Свитязь, возвышенность неожиданно ушла под землю, а на её месте появилось озеро. Эта легенда, как и две предыдущие, типологически соотносится с преданиями о провалившихся под землю и погрузившихся под воду из-за людских проступков и грехов церквах, селениях и городах.

В окрестностях деревни Погонцы Светлогорского района Гомельской области есть озеро, посередине которого видна тросточка, которая выдерживает грозу, дождь и сильный ветер. Согласно легенде, записанной в 2011 году студенткой филологического факультета Гомельского государственного университета имени Франциска Скорины Викторией Петроченко со слов её бабушки, Марии Елисеевны Титовой, ранее здесь в небольшой деревушке жили люди. Однажды сюда пришёл старичок с тросточкой. Он заходил в каждый дом и просил хлеба, но везде ему отказывали. Только в последнем доме, где жила женщина с маленькими детьми, старик нашёл приют. Женщина как раз выпекала хлеб в печи. Им она и угостила старичка, который посидел немного в доме гостеприимной хозяйки, а затем сказал: «Я затоплю эту деревню, потому что в ней живут злые и жадные люди. Забирай своих детей и немедленно уходи в другое селение». Женщина не посмела ослушаться старичка, от которого исходила непререкаемая воля, поскорее собрала нужные вещи, взяла детей и ушла. Старик же подождал, пока женщина и дети скроются из виду, стукнул своей тросточкой по земле, и деревни не стало. В этот же миг загадочный старик исчез, на месте поселения появилось озеро, а на озере, в самом его центре, выступала из воды тросточка старичка. 

В волшебной тросточке в данном случае следует видеть модифицированный посох как символ мудрости, посвящения в тайны мироздания и сверхчеловеческой силы.

В комплексе легенд об озере Свитязь, в легенде о Крушиновском озере и в легендарном сюжете из деревни Погонцы, безусловно, очевиден мотив Всемирного потопа. Но в этих и других легендах и преданиях о былых населённых пунктах и храмах есть ещё один скрытый смысл: в легендарных сюжетах аллегорически очерчивается перспектива трансформации нынешней человеческой цивилизации. Об этом говорится и в эзотерической литературе (цитируем):

«Меняется программа развития человечества. Новая раса зарождается на основе старой, через трансформацию энергетической структуры человека. У людей будет более тесная связь между материальным телом и тонкими оболочками. Изменится сама физиология человека и образ его жизни. Так как шестая раса будет духовна, в неё войдут только души, достигшие определённых нормативов в духовном и умственном развитии. áñ В шестую расу придут души с большим объёмом прошлых знаний. Часть душ будет раскодирована. Часть перейдёт на низший уровень иерархии, часть – в другие миры, а все те, кто подходят по своим качественным параметрам, перейдут в шестую расу» (Л. А. Секлитова, Л. Л. Стрельникова. Тайны высших миров. – 5-е изд. – М.: Амрита-Русь, 2010. – С. 74–77, 79–81).

Созвучные сказанию о граде Китеже легенды и предания можно услышать в разных местностях. Примерно в семи километрах к западу от города Рогачёва Гомельской области есть Святое озеро. Согласно преданию, когда-то здесь стояла церковь. Во время давней войны к церкви подходило вражеское войско. Денно и нощно священники и прихожане молились о спасении. В результате церковь вместе с людьми погрузилась на дно возникшего в одночасье озера, которое с тех пор и называется Святым. В особые дни, по-видимому, в дни церковных праздников, со дна озера доносится звон колоколов, а на воде появляются сверкающие кресты.

В этой легенде нет упоминания о людских грехах. Мощное положительное «место силы», каковым в данном случае является Святое озеро, сохраняет мыслеобразы былых времён в виде активного энергополя, которое в определённое время проявляется в звуковых и зрительных эффектах, соответствующих информационному потенциалу мыслеобразов.

Сама информация о данном месте «записана» в тонкоэнергетических слоях планеты. Именно там, в тонком параллельном пространстве, находится спасённая высшими силами от осквернения и возможного разрушения церковь или какой-то культовый объект прежних веков, привычно называемый церковью. Энергетические образы, являющиеся разновидностью информации, как видим, могут быть долговечнее любых каменных сооружений.

© Александр Рогалев.

Фрагмент из книги: А. Ф. Рогалев. Скрытый смысл географических названий, легенд и преданий (на материале Беларуси). – Гомель: Барк, 2011. – С. 192–197. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.

 

 

Категория: Эзотерика, метафизика, мистика | Добавил: Filosof (17.11.2013)
Просмотров: 339 | Теги: легенды, паранормальное, географические названия | Рейтинг: 5.0/3
Вход на сайт
Поиск

Copyright MyCorp © 2017
Бесплатный конструктор сайтов - uCoz